2017年10月22日晚间崇拜
主持：宋? 方传道
证道：戴源源传道
经文：诗篇三十七27；希伯来书十24
题目：行善
引言
这两节经文都谈到了关于“行善”的事情，诗篇37:27节是用命令的口气、言语说：“你当离恶行善，就可永远安居”。希伯来书10:24节记载：“又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善”。作者用呼吁的口气呼吁当时的人，应当做到彼此相顾、激发爱心、勉励行善。这三个词语是相辅相成、互为因果的关系。
我们从这两节的经文中可以看到，无论是神给当时的人一个命令，还是一个呼吁，都在告诉当时的人要离恶行善。行善是中华民族的传统美德，但在今天，似乎“行善”，加上了双引号，它的含义则发生了改变。比如我们所熟悉的“小悦悦”事件，当这个小女孩被汽车碾压之后，许多人经过但都视而不见，无人过去帮忙。如老人跌倒没有人敢去搀扶，最终导致我们对行善退避三舍，不敢再做。
行善，不仅仅是中华民族的传统美德，更是基督教信仰的实质。如何来实行我们的信仰？信仰不仅是在教堂里面。如何把我们的信仰践行出去？圣经告诉我们要勉励行善，要靠着我们的行为，靠着我们的善行，把信仰见证出去。
今天我们作为跟从主的人，面对“老人跌倒”这一社会现象，是不是也远远的躲开，还是勇敢的过去扶起老人，践行我们的信仰？到底行善有怎样的意义？
一、行善不等于施舍 ?
行善不等于施舍。有的人认为行善是很简单的一件事情：给别人一点点东西，做一点点事情。但是我认为，行善不等于施舍。
有这样的一个故事：不食嗟来之食。古代的齐国出现了严重的饥荒，有一富商在路边摆了一些食物，准备施舍给穷人。当有一个穷人靠近富商时，富商摆出这样一个姿态：左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”穷人听到这个声音就走开了。所以这个富商是在施舍，却不是行善。富商用一种高高在上的姿态，去施舍给那些有需要的人。这本来是一件很好的事情，却因着他这样的表现，无形中给那些需要救助的人造成了严重的侮辱。所以我们在行善的过程当中不可以有这个富人高高在上的姿态，更不能有他那样的语气。否则，你的施舍失去了原本的意义；你的行善无形中也失去了原来的意义。
想一想，在实际生活当中有多少时候我们也是存着一种这样的姿态，去面对街上那些行乞的人，所以求神来帮助我们转变这样的思想。切记，不可以侮辱他的人格。谨记，行善不等于施舍。行善最高的目的是引领，是给需要帮助的人指引一条路。今天有多人认为行善就是施舍一些钱财、物质，其实不然。施舍，还有一个含义，让我们带领这些有需要的人，能够找到一条正确的人生道路，而不是暂时地解决他的问题。行善，不等于施舍，不要认为施舍别人，就是在行善。
二、行善是一个行动
有人认为行善是有钱的人才应该去做的事情。行善里面包含着奉献感恩的意思，所以善行不是口头上，而是一个实实在在的行动。有人认为，奉献是有钱人的事情，行善也是有钱人的事情，今天我还要靠着别人来施舍，我还吃不饱、穿不暖，哪有那么多闲钱去做这样的事情？我们要纠正这样的观念。
圣经里面有这样一个故事：耶稣带着门徒看众人怎样奉献，耶稣就坐在这个奉献箱旁边，看着许许多多的人奉献，其中最引人注意的就是那个穷寡妇的奉献。众人的眼目一般都注意到富人身上，可是我们的主却定在这个穷寡妇身上。他看着穷寡妇怎样投放钱币，紧接着，耶稣没有称赞那个富人的奉献，而称赞了穷寡妇两个小钱的奉献。这就让我们看到：奉献，不是有钱人的事情。奉献，是每一个人都应该做的事情。奉献，是每一个来到神面前的人应尽的义务和本分。
行善也是一样，不仅仅是富人的事情，同样也是个人的事情，是你的事情，我的事情。行善，不可以有攀比的心。行善奉献，不仅仅是在教堂里面，而是在教堂以外。有人狭隘的认为，我只是在教会里面去奉献，只是关注与教会里面的肢体。基督教的信仰，不是狭隘在教堂里面，而是信仰将神的爱播洒到人间，播洒到你周围的人。所以求神来扩张我们的境界。
箴19：17：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华的；他的善行，耶和华必偿还。”有人认为我今天还不富裕，还想让别人来周济我。但圣经让我们明白：我们要勉励行善，更要在行善的过程中，学会善用金钱，善用神所赐给你的一切物质和恩典。
如何善用？雅5:3节记载“你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财”。这里记载金银都长了锈，在我们看来金银是不会长锈的。圣经的作者用了一种夸张的手法来警戒当时的人，不要一味地只知道积攒财宝，要善用神所赐给你的一切。若是我们今天不善用神给的财宝，只知道积蓄，等到末日将会成为控告我们罪行的证据。因为神给我们，不仅仅是为了让我们去享用，是为了让我们去服事、帮助身边的人。金银这些物质都是属世的，是虚空的。雅各在这里警告当时的人，除掉贪欲，要知道神给你一切，我们只不过是管家而已。等到有一天，神会按着我们所行、所做的，来审判我们。
雅5:4：“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”。所以也告诉我们今天在座的，有人可能经营企业，有许多的员工，你不可以苛扣工人的工钱，钱会发出声音，达到耶和华的耳朵里面。在利未记和申命记两处经文中都有相关的记载，当时的人没有按着律法的规定去执行，反而是为了自己的私欲，违背神的命令。所以，要善用神给我们的一切。
箴言书第三章第27节：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。今天许多的时候，我们也许离行善一步之遥，因为我们此刻内心会有争战。在内心做了一番挣扎之后，还是决定离开。因此我们失去了借给耶和华的机会。借此让我们思考一个问题，不是我们手头富裕，才去行善。当我们手里面有一点点力量就要去行。哪怕我们给别人一个微笑、拥抱，给别人一个馒头、一碗水，都能够使他从内心当中感受到善。所以，我们说行善是一个行动，需要我们行出来，不是用口头的言语。
三、行善不是索取
行善的目的不是为了索取。今天，一些大慈善家轰轰烈烈地搞慈善事业，但是他们所做的是要从那些被施舍的人身上索取一些东西，比如名利、地位，甚至作为一种赚钱的门路。但是作为基督徒，我们不要有这样的思想。
有的人也会伸出一双行善意的手，借给你高利贷，会暂时缓解你的困难，但是它背后的目的是什么？背后的目的是索取你的财产，索取你的土地，甚至索取你的人身自由。所以今天我们要记�。羰俏颐窃谛猩疲蚣亲〔豢梢韵拗扑说淖杂桑豢梢越璐饲侄崴说牟莆�。行善不是为了索�。皇且晃兜母�。行善，也是一种内心喜悦的得着。
我们大家都很熟悉的德兰修女，她的一生都践行着基督教的信仰。她用她的一生，给那些有病的人，身上长蛆的人擦拭身体，去亲近那些长大麻风的人，去收留那些将要病危的人。当别人给她许许多多奉献的时候，她却没有给自己留下任何金钱，只是留下了三件衣服和一双鞋，没有给自己留下任何金钱方面的财产。她没有向这些人索取什么，她不想说今天我帮了你，明天你是不是要给我一些回报？在我们现实生活当中也有这样的一个例子，一个姊妹去帮助贫穷人，给了他一碗汤、一个馒头，但并没有向这个人去索�。炊歉庸匦乃�。无论是德兰修女还是这个姊妹，都在践行着“行善”的这样一个举动，没有向施行的对象去索取什么。当知道行善不是索取。
四、行善是爱的彰显
行善是一个行动，不是为了索�。飧鲂卸氩豢桓龌。蔷褪切枰盏陌谛猩频墓痰敝幸惨飧霭凑孟猿隼�。
有人说爱是根，行善是一个果。我们的行善从里面因着爱而彰显出来。同样又因着善行，将我们里面的那个爱证明出来。若我们里面失去了这个爱，我们也无法做到希伯来书所告诉我们的，彼此相互激发爱心，勉励行善。爱心是何等的重要！这个爱不是个人里面的那个爱，而是基督教信仰所宣讲的耶稣的爱，是建立在耶稣爱的根基上的行善，这样才经得起考验，才是牢固、讨神喜悦。
耶稣也在行善，他自己从高天降下，降为人子，这虽然是他降卑的表现，却也是真善美的源头。耶稣也在践行着这样的一个举动，他降卑来到世上，为的是让贫穷的人成了富足。这也是哥林多后书八章第九节告诉我们的。我们今天就更应该将这样的一份富足，服务身边的人，不可以占为己有。?
希伯来书这一节的经文，告诉我们行善不仅仅是个人的一件事情，而是一个团体要做的事情。因为个人在做这样的事情的时候会感到疲乏，但我们在这样一件事情上要做到彼此相顾，互相鼓励，将这份爱心激发出来，才能够将善行实行出来。所以行善是爱的彰显。我们都是播撒爱的使者，无论我们走到哪里，都应该要将这样的爱心彰显出来。若能够将耶稣的真爱践行在我们中间，就能够给你身边的人以温暖，照亮他们。
今天有人说，教会在被社会所同化，我不这么认为。跟从主的每一个人如果能在实际行动当中，将耶稣的真爱践行出来，先从我们身边小的范围开始，我们就会慢慢地影响你的社区，影响你周围的社会环境。社会需要真善，需要借着大家的努力，共同建造一个拥有真善的环境，使更多愿意、敢于行善的人，不再因着社会上那些不好的事情，不敢伸出援助之手。这就需要我们大家紧记自己的使命。按着神给我们的命令，按着神给我们的呼吁，不仅仅在教堂里面践行这个善行的举动。更要在你的周围，在你身边的人，在教堂以外，将神的真爱用行善践行出来。这样，一方面荣耀了主耶稣，见证了福音；一方面又能够响应国家的号召，为构建和谐社会做出贡献。
五、结语
愿我们在以后的信仰生活里，在我们行善的过程当中，能够以神的爱为根基，在行善的过程当中，不可以出现那种高高在上的姿态，不可以侮辱他人的人格。愿我们每一个人都能够靠着主耶稣加给我们的力量，在我们的一生信仰生活里面，都能够将耶稣的真善践行出来。
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