2017年10月8日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：齐莘莘传道
经文：路加福音十九1-10
题目：寻求主的人——撒该
引言
这一段经文主要讲到了税吏撒该悔改的事情，这是主耶稣最后一次上耶路撒冷，路过耶利哥。主耶稣之所以经过耶利哥，是因为他知道这个地方有一个正在寻找救恩的人。耶利哥是边境上的城市，是当时巴勒斯坦镜内最富裕的城市之一，位于犹太地最肥沃的地区，又有豪华的希律宫殿，因此当地的税收是相当可观的。并且，它还是一个非常富�：椭匾某钦颍湓谠嫉┖庸龋峭ㄍ啡隼涞谋鼐溃方煌ǹ纱镌嫉┖右远�。有人将这个地方称之为“巴勒斯坦最肥美之所”。这些因素都促使耶利哥成为巴勒斯坦最重要的课税中心之一。
刚才我们所读到的经文，提到了一个人物——撒该，他就是这个城市的税吏。在当时的罗马，只有受过高等教育的人才可以做税吏，税吏这个职业是靠着罗马政府收受同胞的金钱，从其中敲诈获利的。向百姓收多少，是由税吏自己定的，只需向罗马人交一部分，因此这个职业是不受人欢迎的。主耶稣在犹太地传福音，行了许多神迹，当他经过耶利哥的时候，许多人跟随拥挤他。在那里有一个人叫撒该，是税吏长财主，是被犹太人所痛恨、轻视的大罪人。这是一个在人的眼中看为不好的人，但在主的眼中却看为是宝贵的；在人的眼中看为是肮脏污秽的，但在主的眼中却看为是可爱的。不管在人的眼中是什么样的人，在主的眼中都是需要救恩的人。我们透过经文来看撒该是如何寻求主的，那么，主耶稣又是如何拯救这一个罪人的。我们今天分享的题目就是《寻求主的人——撒该》。
一、寻求前的看见 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?路十九2-4节
1、看清需要 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2-3节
经文2-3节：“有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主。他要看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。”透过这两处经文让我们看见撒该在当时是一个怎样的人。首先，他是一个税吏长，就是替罗马人收取税金的官员。在当时罗马统管犹太地的时候，他作为被罗马任命的税吏长，在耶利哥城内管理税收的事，这说明了他有权利。其次，他还是个财主，圣经中对财主的描写是非常富有的人，在生活中是一无所缺，应有尽有。然而当撒该听说耶稣要经过耶利哥的时候就迫切的想见到耶稣。此时的撒该在政治上有权利，在经济上有实力，但这些带给撒该的不是快乐，也不是满足。因着撒该有这样一个特殊的职业，引起同胞对他极大的不满：有人憎恨他，有人仇视他，更有人把他当做卖国贼一样的来看。
从人的角度来看，撒该有钱、有一个好的职业，在物质上也是一无所缺，但他的内心却是空白的。外在的一切都有了，但灵里却是贫穷的。现在的我们是不是和认识主之前的撒该一样，只顾追求外在的需要，却忽略了灵魂永远的归宿。虽然撒该是一个财主，但这些钱财并没有给他带来真正的满足和快乐。大多数人都会以为有钱就足够了，有钱就可以平安喜乐了，而事实却并非如此。应该说撒该确实拥有了许多钱，但他并不快乐，也可以说他是非常寂寞的和孤单的，因为他在强制收取超过负荷的税金的时候，老百姓一谈到税吏就会嗤之以鼻，人们都会远离他，都会恨恶他。老百姓绝对是把税吏看为十恶不赦的罪人，是通过敲诈勒索而获取的，是百姓厌恶的人。因此，在撒该的内心深处其实是很孤单的，因为他没有朋友，而别人都会把他当作敌人。但是当撒该处在这样的光景的时候，他知道去寻求主。所以，今天我们从撒该的身上要看见人真正需要的是什么？人寻求的是什么？在现今社会人们所寻求的是什么？贫苦的人寻求的是金钱；富足的人寻求的是名利、地位；单身的寻求配偶；夫妻寻求家庭和睦。圣经中的撒该所寻求的是什么呢？在外面的物质世界得到满足的时候，他们会发现内心深处仍然是空虚的。所以，让我们认清我们真正需要的到底是什么？物质一无所缺的时候，我们灵里的需要得到满足了吗？我们所寻求的还仍然是外在的物质吗？
2、突破拦阻 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3节下-4节
3节下-4节：“只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”让我们看到此时拦阻在撒该面前的除了自身的不足之外，还有外在的环境。撒该有两方面的困难：内在的困难是他的身量矮；外在的环境是耶稣被许多人包围，他不能接近耶稣。撒该决心克服困难，于是就跑到前头又爬上桑树，并且把握机会，因为他知道主耶稣必从那里经过。许多时候，我们面前也有许多拦阻，使我们不能看见耶稣。一方面，是因为我们自身的不足——“身量矮”，对主的认识不够，使我们不能看见主，只看见了自己。另一方面，是因为我们面前有拦阻，许多人的观念和话语，常混乱主的旨意，叫我们不能看见主，而看见的是环境和人。
撒该的名字是“义人”或“纯洁之人”的意思，但他在当时却是一个不受待见的人。他在众人眼中是一个罪人，并且还是一个被排斥的人。那么，这些排斥他、认为他是罪人的人，就是他见到主的拦阻。撒该是如何突破这些拦阻的？4节说“他跑到前头”、“爬上桑树”，这些动作说明他在努力克服自己的短处，花功夫、花心思去追求。这也显示了他想见主的心是何等迫切。“跑到前头”也说明了惟有受主吸引，我们才能快跑来跟随祂(歌一4)。 撒该一定曾风闻耶稣传道叫人悔改的事，他也可能听说过税吏马太弃税官跟随主的事，因此，他也要看看耶稣。太多基督徒往往只停留在知道耶稣的阶段，而没有以行动来到主的面前，以致信仰生活常在疑惑当中。我们再看撒该的身份，他是一个有身份的税吏长，此时却不顾自己的体面，“爬上桑树”，表明他要看主耶稣的心非常迫切。因此，一个人能否蒙恩，他的存心非常要紧。今天，拦阻我们见主的又是什么呢？
二、呼召时的接待 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?路十九5-6节
1、耶稣的呼召 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 5节
“耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。”“撒该，快下来。”这是耶稣的呼召，表示主认识祂的羊，并且按名叫祂的羊。今天不论我们是怎样的人，主都认识、看顾保守我们。
耶稣看见每一个人，不论我们身在何处，处在怎样的光景当中，耶稣看的见每一个寻求他的人，他知道每一个人的需要，愿意来满足我们每一个人的需要。撒该渴慕耶稣、寻求耶稣，迫切的要看到耶稣，所以撒该在众人中不顾自己的形象，找到一个能看见耶稣的地方，因为撒该迫切的渴慕能看见耶稣，所以他看见了，耶稣也看见了他。耶稣看见撒该并且呼召他，因耶稣知道他心里的软弱和空虚。“撒该，快下来”，这是神对他的呼召。耶稣知道我们的名字，他希望以我们每个人的名字来呼召，就像呼召撒该一样。林前八3节说 ：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”我们只要愿意像撒该一样渴慕寻找主耶稣，主耶稣就会来一步步打开我们的心灵，来充满我们，关键在于我们乐意接待主到我们的家里吗？
2、撒该的接待 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 6节
6节：“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”“急忙下来”表明我们一得着了主的话，也应当立即有所反应。今天当我们听到主话的时候，我们还是无动于衷吗？我们对于主的话有反应吗？有回应？更重要的是有行动吗？“欢欢喜喜地接待耶稣”让我们看到撒该是欢欢喜喜的接待耶稣，这表明了他用诚实的心相信并接受主。欢喜接待，也表明了撒该知道这一位主是他得到喜乐和满足的根源。撒该是财主，但他里面却没有快乐；当他遇见了主，就欢喜接待。这里给我们两点提醒：(1)以别神代替神的，他们的愁苦必加增；(2)没有主的人，里面都是虚空，主一进来，就必满了欢喜快乐。
太二十五40节主耶稣说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”。我们对任何需要帮助的人伸出援手，便是对主的儿女伸出了援手，便是对主伸出了援手，就是接待主了。德雷莎修女说：“耶稣在哪里？哪里有需要，耶稣就在那里”。耶稣总是与有需要的人同在。所以弟兄姐妹，今天我们愿意欢喜接待主吗？在哪里接待耶稣？毕士大池边有一个病了三十八年的瘫子，你注意到吗？格拉森有一个被群鬼所附的人，你敢去奉主的名释放他吗？主的朋友拉撒路死了，你能和主一同前往吗？今天，一个愿意欢喜接待主的人是一个愿意与主同行，与主同工的人，更是一个看见别人需要的人。
三、悔改后的恩典 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?路十九7-10节
1、救恩的临到 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 7-9节
7-8节：“众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说：‘主�。野阉械囊话敫钊耍胰舳镎┝怂突顾谋丁�。”在旧约律法中规定人若犯窃盗罪，需赔四倍。这里撒该所赔偿的数目，远超过法律所规定的。只有故意破坏和残暴的抢劫，才需要作四倍的赔偿。如果属于普通抢劫，而原来的财货已不能寻回，要两倍赔偿。若自首和自愿赔偿损失，那只要归还失物的原来价值，另加五分之一。撒该决意要比法律所要求的赔偿更多，表明他要以行动来表示他的改变，撒该的这个行动所表明的是与旧人老我彻底的决裂。他不光是嘴上说的悔改，而是“把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”可见，他是将悔改落到了实处。
今天，基督徒也不仅仅是止于嘴上认罪悔改，而是要以实际行动来表明自己的悔改。不像7节当中所说到的那一些众人（文士、法利赛人、观看的犹太人）自认为自己是圣洁的，却不知自己也是满身污秽的。当众人看见耶稣进到撒该家里的时候，都私下议论说：“他竟到罪人家里住宿。”今天，我们是否是这众人中的一位呢？他们把撒该定义为罪人，却不知自己也是罪人。当法利赛人和税吏来到圣殿祷告的时候，岂不知神悦纳的是税吏谦卑的祷告吗？当我们来到神面前的时候，我们要像撒该一样来到神的面前，谦卑悔改，才能得主的喜悦。第8节让我们看到，一个跟从主的人，要学会抛弃一切阻碍我们跟随主的东西。撒该一针见血地揭露了自己的罪，彻底承认自己讹诈贪财的罪。我们今天这些跟随主的人，有否认识到自己的罪呢？不仅要认识还要学会对付罪。只有认识到自己是一个罪人，才是一个完全归向主的人。
9节：“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙’”。 第5节中主对撒该说：“今天我必住在你家里”，现在祂说：“今天救恩到了这家”。这表示主在哪里，救恩就在那里，救恩不是别的，乃是主自己。还让我们看到了救恩不但临到了撒该本人，也临到了他的全家，他的家成为耶利哥城最蒙恩典的家。从另一个角度也让我们看到，神的恩典所临到的，是一个愿意接待主的家庭。今天我们的家愿意为主开放，成为接待主的家庭吗？
2、主来的目的 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
10节：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”“失丧的人”原文是“迷途者”的意思。这节经文告诉我们，主来的目的是寻找和拯救，是神主动来寻找我们，要把我们从世界的罪恶中拯救出来。耶稣到地上来的目的，就是让我们找到他，因为他知道，如果按我们人的想法去找神，找到的只能是自己心中的偶像，而找不到真神。从创世纪中就让我们看到了神对人的寻找。在创世纪三8-10节说：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。’”神对亚当的呼唤，就是上帝的主动寻找，然而人却躲避神。亚当躲在树林里面，不愿意面对这位神，所以上帝主动呼唤那人，对他说：“你在哪里？”亚当怎么说呢？他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
今天，在面对神的呼唤的时候，我们藏在了哪里？藏在了自己的安乐窝里？还是藏在一个自己的封闭的世界里，在那里不愿意见神，但是神在寻找你。从亚当开始，几千年过去了，人还是远离神，没有迷途知返，神亲自道成肉身来寻找拯救我们。以赛亚书五十三6节说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”罪孽归在谁身上？归在主耶稣的身上。我们走迷了不知道回家的路，就好像羊一样，羊是没有方向感的，只有靠牧羊人把他们领回来。我们“偏行己路”，走自己的道路，一意孤行，违背神的旨意，但是今天神主动来寻找我们，让我们回家，不再流浪，不再漂泊。因为耶稣说“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。???????????????????????????????
四、结语
今天，透过路十九1-10节，让我们看到了一位愿意寻求主的撒该。盼望弟兄姐妹，在跟随主的道路上，能够看清真正的需要，突破一切拦阻，并且能够在主呼召我们的时候，欢欢喜喜地接待主。最后，能够抓住神的应许，得蒙神的眷顾！
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