2017年9月24日晚间崇拜
主持：宋? 方传道
证道：戴源源传道
经文：玛拉基书一1-5
题目：一个有力的宣告
引言?????????????????????
玛拉基先知的时代，正处于犹太人历史中一次灵性很低落的时代。当时的犹太人身在极度困苦的坏境中，同时又被外邦人所统治。虽然圣殿在此时已经建成有六、七十年的时间了，但在他们的心目中，神似乎忘记了他们。实际上，他们忘了神使他们从被掳之地归回，这不是神的恩典吗？他们似乎也忘了是如何重建圣殿，修复城墙，这难道不也是神的恩典吗？可惜，他们只顾自己家庭的需要，虽然也敬拜耶和华，但却只有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。本书就是神针对当时犹太人的情况，吩咐先知玛拉基所传的信息。
一、契约之爱
经文记载耶和华说：“我曾爱你们。”这是神对以色列民的第一个宣告，这个“爱”不是普通的爱，说明上帝和祂子民的那种关系就是“契约之爱”。在旧约申命记中看到祂在重复这种上帝“爱”的信息。我们所读的先知书也是一样，甚至在先知宣告神审判的宣告中，不仅仅是公义的表现，其实也是神爱的另一方面。
当神与以色列民族的祖宗亚伯拉罕立约的那一刻开始，神的契约之爱就生成了。以色列民族始终是在神爱的沐浴里面。纵然以色列民有悖逆，有犯罪得罪神的地方，神也借着仆人们对他们宣告如不悔改就会有刑罚，以致于他们亡国被掳到外邦，圣殿被毁。这对当时的以色列人来说，似乎是一个挑战，那就是现实让他们无法看到神的爱。但其实神并没有离开他们，神依然在用契约之爱来爱着祂的百姓，所以他们又重新回到了被掳之地，圣殿得以建立，城墙得以修复。可是从经文中我们会发现，他们在怀疑神的“爱”，经文说：“你在何事上爱我们呢？”因着他们所经历的患难，他们指责神没有信守约中的应许。
我们知道，神一直以来用特殊的方式看顾他们，而他们却不认为那是神对他们的爱，这正是他们灵性低落的表现。他们对神的这个宣告因着时间和过于熟悉而产生了轻蔑，我们是否也有这样的表现呢？当我们经历困苦患难时，对神的“爱”不也是常常产生怀疑吗？我们自认是神的儿女，神爱我们是理所当然的。当我们遇到环境时，却成为神不爱我们的证据了。当时的以色列民就是这样。
当坏境让我们见不到神的爱时，我们常常会问神的爱在哪里呢？坏境让我们忘了神的“爱”是契约之爱，是不变的爱，我们的神也是不会失信失约的。当神始终都在爱我们时，请不要怀疑祂的爱，不要埋怨指责祂的爱，因为神并没有离开。因为当我们怀疑指责时，就会使自己与神的关系受到致命伤。让我们抬头仰望主在十字架上为我们所做的一切，因这是神爱我们最大的证据。
二、绝对的主权
神在爱雅各和恶以扫的事上有绝对的主权，可见神不仅仅对祂的百姓有契约之爱，也有绝对的主权。在当时的以色列的社会中，长子要得祝福并且要得到双倍的产业。先知用以扫和雅各的例子来告诉当时的百姓，让他们知道神做事有主权。在他们的眼中应该是长子得到神的祝福，可是从圣经中我们看到神却爱雅各，恶以扫。因为圣经告诉我们“双子还没有生下来，善恶还没有做出来。只要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”（罗九11）。祂要爱谁，祂要恶谁，乃出于神。可是从人的角度来看，以扫纵然犯了轻看长子名分的愚蠢过错，但雅各在神面前也犯了很多罪。比如雅各用诡诈骗去了长子的名分，又骗去了父亲的祝福。但两个人还是有很大差别的，因为以扫是一个眼光短浅的人，只注重目前的利益，凭自己的喜好行事，还在婚姻上娶了迦南女子为妻，不仅仅违背了神的命令，还造成了家庭的不和谐，这样的一个人如何能承担大任呢？
雅各这个人具有前瞻性，常常为将来着想。这样的人经过上帝的雕琢后必会成为大器，难怪上帝会拣选雅各。神的拣选不是按人的外貌和行为，乃是神的主权，因为当时的以色列人对恶人的道路亨通，恶人蒙福而愤愤不平，甚至在怀疑公义的神在哪里。所以我们今天也要当心，不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。如果我们嫉妒神使用别人，结果只能叫自己受亏损。因为神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。因这不仅仅是上帝的主权，更让我们看到了主权之下的爱。所以我们不要论断神的百姓，不要因着自己的话语，服事的态度和成就而使我们受亏损，因为一切都出于上帝。
三、神的审判
万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”以东人是以扫的后代，以东和以色列一样亡国、被掳和归回，这是当时的以色列民所熟知的，为什么在这里神会如此说呢？原本他们的始祖就没有被神所拣选，而没有得到特殊的怜爱，不被拣选的后果是他们所住的地方荒凉，原来可夸耀的地产变成了狗窝。申2:3-8节记载你们绕行这山的日子够了，要转向北去，你吩咐百姓说：“你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因为已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神，在你手所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。”
上帝在起初时眷顾他们，善待他们的。之所以被咒诅，是因为他们对兄弟的无情无义表现在不容以色列民从他们的境内过去（民二十14-21）。他们对患难中的以色列兄弟落井下石，不但不帮忙，还在旁边冷眼嗤笑、趁火打劫。所以，神要惩罚他们。但他们被掳归回后，仍不改其姓，显示出他们的高傲。故此神对他们发出了的审判。因为经上告诉我们，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就惘然警醒。先知用神对以东人的审判来告诉以色列民，不要专注于自己的困境上，要庆幸自己的蒙恩，不要怨叹自己的命运。当他们看到以东遭受神的审判时，就不得不为神爱他们而向神感恩。也因此会发出愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大的感叹！而不只在表面上向神感恩，而是发自内心的，让以色列民看到神不仅仅有契约之爱、有绝对的主权，还有审判。所以我们要警醒谨慎，不要落在神的审判下，要遵行主命。
四、结语
愿我们在走这条十字架的道路和服事主的过程中，无论遇到什么样的困境都不要怀疑神的契约之爱，要坚信我们所信的这位是守约永不改变的。也让我们始终把主权给我们的主，因我们的一切都在乎主，也让我们时刻警醒谨慎，免得我们落在神的审判里面！