?2017年9月10日晚间崇拜
主持：宋? 方传道
证道：齐莘莘传道?
经文：哈该书一1-15
题目：起来建造生命的殿
引言
《哈该书》的主题就是先知鼓励被掳回归的百姓，起来继续重建圣殿的工程。哈该先知所生活和工作的时期，是以色列人在整个圣经时期最困难的一段时间。在主前586年，耶路撒冷城被巴比伦的军队所攻破，圣殿也被亵渎，大部分耶路撒冷的居民被掳到巴比伦。其他没有被掳的一群人，也远离自己的家园寄居在外邦各国之中。当时只有一小部分的人留在了应许之地，他们虽然生存了下去，但是既没有领导人，也没有异象，更没有意志力保持耶路撒冷原有的信仰。
到了主前539年，波斯帝国在古列的带领下打败了巴比伦。在主前538年古列就下令使得犹太人得以归回到自己的家园。这样犹太人经过了半个世纪的被掳生活，开始迁移回到自己的祖国。这一群被掳归回的人，从异国他乡回到自己的家园，有许多事情需要去做：看到自己的家园需要重建，看到荒废的土地需要重新耕种，同样，他们也看到了被毁的圣殿需要重新建立。当时回应古列王呼召回去的，总共约有5万人。他们在省长所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，回到耶路撒冷，建立圣坛，恢复敬拜，开始重建圣殿的工作，于归回的第二年便立定了殿的根基。那时，撒玛利亚人要求一同参与到建殿的工作当中，但被拒绝了。于是他们恼羞成怒，去破坏建殿的工作，并且还在王的面前诬告那些被掳归回的百姓造反。结果，亚达薛西王下旨停止了建殿的工作，直到大利乌王第二年。就在这些停顿的年间，百姓开始为自己建造精美的房屋，把建殿的事就渐渐忘记了，这一忘就是十六年的时间。如果说百姓最初停止建殿的原因是因为敌人的拦阻，那么，后来他们没有继续做工的很大一部分的原因就是百姓自己的问题。
刚才我们所读的经文就讲到了先知哈该劝勉这些灰心、怠惰的百姓，能够重新恢复停工已久的圣殿的重建工作。对于犹太人而言，圣殿是神与他的百姓同在的象征，但是哈该时代的圣殿却处于一片废墟的状态。所以，从根本上让我们看到的不仅仅是外表的圣殿没有被建立，更重要的是表明了百姓的心已经远离了神，他们只顾自己的事情却忘记了当初归回的使命。于是神差遣先知哈该向他们说话，鼓励那些灰心、倦怠的百姓，能够重新起来建造圣殿，并且更重要的是要重建自己生命的圣殿，重建与神之间的关系。今天，我们以《起来建造生命的殿》为题，来看一下神是如何借着哈该先知去劝解、鼓励和提醒当时的百姓起来建造圣殿的。同时，神又是如何帮助他们建造生活、生命和信仰中心的，使我们能够重建生命的次序，让主居首位。
一、看到神殿的荒凉 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?1-4节?
1-4节先知谴责百姓在建殿的工作上的推脱与懈�。⒅赋霭傩照媸档纳饩埃嫠甙傩詹灰还俗约旱纳睿匾氖强吹缴竦畹幕牧�。1:1节给我们交代了神的话语临到的时间和人物。“大流士王第二年六月初一日”，可见哈该先知是在初一日去传讲神的话，这一日被称为月朔，也就是一个月的开始。月朔是庆祝的日子，为的是感谢上帝过去一个月的保守，百姓会在这一天到圣殿中敬拜，这一天也是专门为敬拜神而设立。这是让当日以农为生的团体听神话语的好机会，因为耶路撒冷会有节庆，这段时期的六月相当于我们的八、九月份，是无花果、石榴和葡萄成熟的季节。哈该先知选择了一个听众极多的日子去传讲神的话。但是，我们会发现，当时他们建造圣殿的工作还未完成，在六月初一这一天敬拜的时候，他们面对的圣殿还是一片废墟。可见他们对神的敬拜只存在于外在的形式，而没有真正把神家的事放在心里。第一节还提到了，神的话所临到的人物，就是“犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒达的儿子大祭司约书亚”，所罗巴伯是行政首领，约书亚是宗教领袖。为何会临到这两个人物？因为他们是领袖，是有影响力的人物。这就告诉我们教会中领袖的重要性，在面对神家中的工作时领袖要起到带头作用。这表示神要提醒所罗巴伯和约书亚，作为领袖，他们更有责任认清现实，带领百姓重建圣殿。作为领袖，非常重要的一点，就是要清楚羊群的真正需要，认清他们的属灵光景。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢”（太二十四45）？作为忠心有见识的仆人，意味着要忠心地执行职责，有分辨能力，并且考虑周到，更重要的是要把羊群领到正路之上。
第二节告诉我们神的话语临到的原因，“万军之耶和华说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到’”。当百姓面对先知责备的时候，他们的反应竟然是找理由推脱自己的责任，说建殿的时候还没有到。但问题是什么时候才是适当的时候呢？今天也有许多信徒找借口说为主做工的时候还没有到，那么，什么时候才到呢？紧接着3-4节先知指出了他们的根本问题所在，神识破他们的借口，指出拦阻他们重建圣殿的真正原因：“那时万军之耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？’”也就是说，建造神殿的时候还没到，难道建造自己天花板房屋的时候已经到了吗？神在这里质问归回建殿的犹太人，神的殿荒凉，你们推脱说建殿的时候未到，难道你们自己住天花板的房屋已经到时候了吗？你们既然能装饰自己的家，却任凭神的殿荒凉？天花板的房屋有两种解释：1、指以木板作为房顶；2、以香柏木板作为墙的表面；从这里让我们看到了一个十分强烈的对比，一边是十分讲究美观的房屋，另一边是十分荒凉没有建好的圣殿。这里天花板的房屋还是指已经完工的房子，说明百姓的房子并不是在施工中，而是已经完全建好了，然而当他们完成了自己的事情之后，神的圣殿还是一片残垣、废墟。
对于哈该时期的百姓来说，他们作为第一批被掳归回的人，回到自己的家乡看到百废待兴的家园，重新去建造自己的房子是很正常的一件事情。神的子民当初回去的时候是把重建圣殿的任务放在第一位，但渐渐把注意力放在建造自己的房屋和追求舒适的享受上，而当时的两位领袖都听从了百姓的借口。他们拖延建殿工程的真正原因，就是贪图安逸的生活。神无意要人住在破陋无房顶的屋子，但神更不愿意人们忽略圣殿，两者都要做好。就好像主耶稣教导我们：祷告的时候，要先求他的国和他的义，其他的一切，他都会赐给我们。在这里，却是表明了一个问题——重心的问题。在你的心里，到底神是主要的，还是自己主要呢？对于耶稣所说过的一句话，我们都非常熟悉，爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒，爱父母过于爱我的，不配做我的门徒。有人就对这句话产生过质疑，耶稣是说不让我们爱自己的父母儿女吗？当然不是。耶稣告诉我们要孝敬父母。耶稣不是不让我们爱，而是要我们有一个重心。
哈该时期的百姓忘记了对于他们而言什么才是最重要的，神的殿已经荒废了，顾自己的家还有什么意义呢？没有了信仰生活，人生的价值又是什么？所以，让我们看到当人的心远离神的时候，人是不会想到神的家里还缺少什么的。当人心远离神的时候，人只会看见自己的需要。哈该提出了一个非常重要的属灵原则，就是我们生命中的主要、次要的问题，我们看重上帝的事比自己的事更重要吗？是否将主摆在我们生命中首位呢？今天信徒的生命会产生混乱，就是因为将主要、次要位置放错位了。
二、省察自己的行为 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?5-8节
5-8节讲到了神提醒百姓要省察自己，“要省察”在哈该书中出现了有好几次。这是有责备与警告的话在后面。“省察”的意思是细心思想、详细观察与分析。“省察”的是当时的情势，可否随意推辞？可否自圆其说？可否找理由？可否逃避责任？第5节说：“万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为’”，神要他们省察的是他们自己的行为。“行为”还有道路和路径的意思，“省察自己的行为”就是要他们省察自己事奉的脚步和方向，回想自己脚下的路是否还行在主的带领之中。
6节“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”撒多收少，为何？因风不调雨不顺；吃不得饱、喝却不足、虽穿不暖，是因失去平安喜乐的心，身体受到亏损；钱在破囊，因饥荒欠收、物价上涨，入不敷出。这里告诉我们说，人一旦失去了神的眷顾，难免会遭受各样物质上、健康上、心灵上的挫折和损失，劳而无获。百姓专顾自己，结果徒然劳力，得不到神的祝福。照说，神拯救他们，脱离被掳的捆绑，得以自由。神带他们归回，必赐他们一切物质的丰盛，与心灵的满足。但事实不是这样，甚至适得其反。所以，当我们看不见神福分的时候，正是我们要反省的时候，要省察我们自己的行为！
7节“万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。”神让他们再次省察，这次省察的，是要以色列人省察如何才能得神的喜悦。先知随即指出，他们要得神的喜悦，就要从根源做起，他们不得神喜悦的根源就在没有以神家的事为重，推脱建殿的工作，如今要想得神喜悦，就要起来，以神的家为重，重建圣殿。8节：“你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”“上山取木料”是要花费很大代价的，所罗门起初建造圣殿的时候，动用了数万人上山取料，凿岩石，才将圣殿建成。这里先知是要百姓以切实的行动，来表明自己的悔改。百姓恢复的不仅仅是圣殿的建造，更重要的是和神的关系。所以，今天我们应该看清自己里面的情景，省察自己，知道自己的问题出在哪里？知道我们不蒙祝福的原因在哪里？从而恢复与神之间的关系。
三、重建生命的圣殿 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?9-15节
9-11节先知指出了百姓的问题所在，以及百姓顺从神的命令去重建圣殿。9节，神解释了在第6节以色列人为什么虽有收获，却一无余存的原因：“因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。”“顾”原文作“奔”。以色列人虽然是为建殿归回的，但他们后来却将建殿的事遗忘，他们所栽种的、所劳碌的都从神的身上转离，放在了自己身上，放在了自己的房屋之上。神指出他们的问题所在，就是他们奔的方向错了，他们的目的错了。神给他们的方向是建造神的家，而他们却走在了与神相反的方向。所以，我们来思想，今天我们的方向在哪里？我们把心放在了什么上面？如果我们的方向错了，那么我们手中所做的一切都是徒然的。就像以色列人一样，他们只顾自己，奔向自己的房屋，他们所做的是徒劳无获，还遭到了神的管教。
10-11节讲到了神的管教：“所以，为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”从这里让我们看到的就是神在掌管一切。诗127：1：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”无论是建造房屋、看守城池甚至生命气息都在乎耶和华神，他是万福的源头。以色列人因远离神，不理会神殿的荒凉，各人只顾自己，到头来却有神的管教临到。敬拜神应是首要的事，神自然会供给人物质的需要，倘若人轻忽神，神也必以灾祸代替祂的祝福。
所以，到了12-15节，当百姓听到了先知所传讲的信息之后，就顺从神的命令，起来重建圣殿。对哈该时代的以色列人来说，不仅仅是建造外表的圣殿，还象征着重建他们与神之间的关系，象征着重建他们生命中的优先次序，重建的是他们生命的殿，使他们偏离神的心再次归回到神的里面。当时他们听见了神的话，于是上山取木料开始建殿。这一刻，他们的归回，不单单是外表上的归回，更是心的归回。因为对于当时的以色列人来说，真正的归回不在乎身处何地，而在乎心在何处。当他们真正归回的那一刻，神应许与他们同在，赐福与他们。今天，我们的心归回了吗？我们有起来建造我们生命的殿吗？
四、结语 ?
哈该书的信息同样对今天的信徒发出挑战，提醒我们重建外在的圣殿固然重要，但是重建内在的生命更加重要。因为当年神的子民停止重建圣殿的工程，内在的因素才是主要原因，他们先是惧怕仇敌，后是贪图安逸的生活，然后就渐渐忘记了当初为什么要千里迢迢的从巴比伦回到耶路撒冷。神透过先知要他们反省，他们才觉察到离开原来的目标已经非常远了，所以我们也需要不断的反�。纯次颐怯忻挥衅肷裎颐巧枇⒌娜松勘�。许多神的儿女最初都愿意好好的为主而活，但是因为后来遇见苦难和诱惑，就渐渐变成为自己而活。但愿我们从神的话语，也从这段经文提醒和激励能够及时醒悟过来，重新调整自己事奉的方向和步伐。让我们明白生命当中主要和次要的位子，重新建立与神的关系，重建生命的圣殿！