2017年5月7日晚间崇拜
主持：宋??方传道
证道：吴景旺传道
经文：腓利门书8-20
题目：作一个认识自己的人
引言
腓利门书是保罗的私人信函，是保罗在罗马坐监的时候写给一个热心的基督徒家庭的。新约中有十三封书信，腓利门书就是其中之一。这封书信非常简短，但是里面所伸张的公平、公义的社会价值以及基督徒如何更好地平衡和处理人际关系的属灵价值是非常有意义的。这段经文里面有三个重要人物：保罗、腓利门、阿尼西母。虽然人物和经文非常短，但是他们每个人的角色却是非常多的，最引人注意的也是这三个人的角色转换，今天我们就来分享一个认识自己的人是如何站在一个正确的位置上更好地处理人际关系的。
一、主人与奴仆???????????
腓利门是一个富有的大户人家，也是一名基督徒（很有可能是保罗在以弗所传道时所结的属灵果子）。当时的社会还是奴隶制度，所以腓利门的家中也有很多奴隶。我们知道奴隶是会说话的工具，是一种可以买卖的商品，他们的生命完全受主人支配（圣经当中常说的奴仆和仆人也有奴隶的意思在里面）。奴隶不受法律保护，他们的生命和命运完全掌握在主人手里。奴隶逃跑是非�？膳碌模蛔坊睾芸赡芑岜淮σ约�。在古罗马，奴隶会有专属的标志，他们的左胳膊会有圆圈被拴�。魑ゾ陀Ω门μ种魅讼苍谩０⒛嵛髂妇褪瞧渲幸幻ィ�?你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主?”(西三22）。保罗在这里告诉当时的奴隶要存诚实的心事奉肉体的主人，像是事奉天上的主一样，要讨主人的喜悦，给主人做的就像给主做一样。“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服?”?(彼前二18?)。?不论是保罗还是彼得，他们都用从神那里来的领受劝勉奴隶要顺服自己的主人，这就是主人与奴仆的角色。
二、小偷、逃犯与心上的人 ? ? ? ? ?
阿尼西母作为一个奴隶偷了主人腓利门的东西逃走了，主人没有任何益处，反而有损失。阿尼西母是一个不顺服的奴隶，当他遇见保罗接受福音之后，保罗称他为“捆锁当中所生的儿子”。因为当时保罗正在坐监，保罗第一次坐监是有一定自由的，而且有很多人去他那里听道，他传了很多福音，阿尼西母就是其中之一。阿尼西母因着领受了福音而改变，这也让我们看到唯有耶稣能改变人的性格和生命，唯有基督的大能能够让人认识到自己的罪，这就是信仰带来的果效。阿尼西母正是因为改变才被保罗称为“捆锁当中所生的儿子”。
一个人如果没有生命的改变不会被耶稣称为自己的儿女，真正的信仰带来的是真正的改变，是里面散发着基督的馨香之气。阿尼西母能够承认错误并且勇敢的接受福音都是圣灵的工作，虽然经文中没有细说保罗是如何与阿尼西母交通的，但我们看到阿尼西母的改变，只有基督徒的生命被改变才能给人带来益处，只有从圣灵而来的那种爱和关心才能给身边的人带来益处。阿尼西母的“老我”是偷窃、逃跑和欺骗主人，他的“新我”却是认罪、勇敢的回到主人身边，这就是益处。当保罗了解到阿尼西母的情况就要打发他回到主人那里，替阿尼西母向腓利门求情，并说阿尼西母是自己心上的人，是自己属灵的儿子。从小偷到逃犯、再到保罗心上的人，这都是阿尼西母的角色。
三、使徒、老人与囚犯 ? ? ? ? ? ? ? ?
保罗是坐监的人，是囚犯，没有绝对的自由，他对自己的身份认识得很清楚，自己没有资格为别人祈求。保罗是一名罗马公民，罗马公民当时确实是非常高贵，就像元朝的蒙古人一样拥有最高的地位，但是罗马公民并不能想干什么就干什么，更何况罗马的法律是全世界闻名的。保罗想到阿尼西母是与法律相违背的，并且还需要尊重阿尼西母的主人腓利门，所以保罗怎么去发挥自己的特权呢？
首先，保罗是使徒，旧约的先知和新约的使徒都是神特别拣选的传扬神信息的人，“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，?各（或译：全）?房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿?”?(弗?二20-21?）。由此可见使徒的地位是可想而知的，在那个年代基督徒听到或者见到使徒是非常兴奋的。使徒是第一代基督徒，是亲眼见过耶稣的人，第二代或者第三代的基督徒非常崇拜使徒。保罗是一名使徒，这一点基督徒腓利门肯定知道，所以当保罗给腓利门对话的时候，腓利门肯定会听保罗的话。也正因为如此，为了公义他没有用使徒的职分去和腓利门对话。我们通过保罗的十三封书信也能看到这是他唯一一封没有用“作耶稣基督使徒保罗”的介绍，而是用“为基督耶稣被囚的保罗”代替。保罗没有用使徒的身份而是用囚犯的身份，没有用权去压人而是用爱去求人。
其次，保罗称自己为老人，“然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你”??(门一9?)?。当时的社会有敬老的风气，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。圣经当中也教导要尊敬老人，长辈保罗让晚辈腓利门去做一件事，出于对长辈的尊敬晚辈是无法推脱的，更何况腓利门是保罗属灵的儿子（腓利门是保罗结的福音的果子），所以保罗要求阿尼西母留下来替腓利门照顾自己也是应该的。可是保罗清楚自己的身份，非常谦卑的用爱心求腓利门，没有用老人的身份要求，而是站在囚犯的位置上用爱心去求。
保罗可以说话很强硬，因为他是使徒，对于他结的福音的果子，他可以命令，但命令不能体现耶稣的爱。腓利门和其他人不一样，因为他没有做错什么，所以保罗不需要用“作耶稣基督使徒保罗”来称呼自己。即使保罗是使徒和老人，但他也是一名基督徒，在基督里面人都是平等的。这时候的保罗生命是非常丰富的，他不用自己的职权和辈分压人，而是用爱心求人。“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”?(太七12?)?。这就是人际关系的黄金律，保罗没有看自己比别人强。我们从保罗对自己的认识中：使徒、老人、囚犯，保罗更侧重自己是囚犯。虽然他有很多的角色，但是他彰显的是求人的爱，是从基督而来的爱，这就是保罗。
四、债主与欠债的人 ? ? ? ? ??
从福音的角度来讲，腓利门和阿尼西母都是欠保罗的人，因为是保罗传的福音，他们都是保罗所结的果子；如果从财务的角度来讲，阿尼西母是亏欠腓利门的，因为他偷了腓利门的东西；从补偿的角度来讲，保罗把阿尼西母对腓利门的亏欠转移到了自己身上。这样看来，他们都是欠债的，都感觉自己亏欠别人。站在对方的角度为别人着想，这种关系是爱意很浓的。保罗加深了与腓利门个人的关系，不但多了阿尼西母这个属灵儿子，他自己的丰盛生命也彰显出来；对于腓利门来讲阿尼西母这个逃跑的奴隶回来了，另外他也更深的了解自己的属灵父亲保罗；对于阿尼西母，他不用再接受惩罚，因为有保罗的介绍和求情，他可以回到腓利门身边服事他，另外他还得到了属灵的父亲保罗。这样一看就没有任何亏欠全是益处，因为觉得自己亏欠别人，反而给别人带去益处。如果总觉得别人亏欠自己，怎么给别人带来益处呢？作为基督徒，我们当反思自己，对自己基督徒的身份是否认识清楚？是否给别人带去益处？我们当认识自己以前也是罪的奴仆，但现在是光明之子；我们以前喜欢做时间、钱财、生命主人，现在发现我们只是它们的管家，管家就要忠心，对我们的主人耶稣忠心。我们不再是债主，反而都是欠债的人，不再去要求别人怎样。
我们欠圣灵的债，我们欠爱心的债，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法?”（罗十三8）。我们也欠一文钱的债：“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。?我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”?(太五25-26?)。想得到从神来的自由和平，就连一文钱的债也要还上。我们欠别人爱心的债，要常以为亏欠；我们欠圣灵的债，当顺服圣灵，顺着圣灵撒种才能给人带去益处；我们欠福音的债，就需要把福音传给更多的人。
五、结语
在圣灵的光照里面，我们求主祝福我们每一天爱主更深，爱人如己，给自己的同工、同事带去爱心和益处。爱是最伟大的，也是最有能力的。让我们每一天更加清楚的认识自己，不但与神建立好的关系，也与身边的人建立好的关系！