2014年6月21日周六灵修聚会
讲员：宋方传道
题目：亡国之前
内容：耶利米书三十四章
引言
耶利米是神所拣选的先知，称为“流泪的先知”，约在公元前627—586年服事。他处在南国犹大最后五个王——约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家在位时作先知。当时犹大国势每况愈下，终在公元前586年亡于巴比伦（王下21—25章）。在耶利米之前有先知西番雅，哈巴谷与耶利米是同期的先知。
作为神的代言人，先知耶利米是失败的。在传讲神话语的四十年里，没有一个人听他，他孜孜不倦地恳求以色列人悔改，却没有一个人行动。在宣讲期间，他过着贫穷的生活，受尽凌辱；被囚禁监狱和储水池（37—38章）；被强行带到埃及（43章）；更遭邻舍、家人、假先知、朋友、百姓的唾弃。在人看来，耶利米是失败者，在神看来，他确是历史上最成功的人之一，因他顺服和忠诚于神的使命托付。耶利米在恶劣的环境中，无惧各方的反对，不惜牺牲个人的利益，宣讲神的信息，履行神的使命。
耶利米书以耶利米先知的蒙召开始，继而讲述他对犹大和以色列的预言，最后以预言其他各国的命运结束。本书的信息很简单：悔改归向神，否则神必惩罚。
藉着经文耶利米34章，让我们分享耶利米在南国犹大亡国之前，耶路撒冷被困时所发的预言。
一、背景???????????????????耶三十四1，6节
针对耶利米在三十四章所发的预言，这件事情的背景发生在公元前588年将尽时，巴比伦的军队连同许多附庸国家的分遣部队已逼近耶路撒冷。此时犹大的城邑，只有耶路撒冷西南的拉吉和亚西加尚未被夺取。
面对国家遭受亡国之袭击，耶和华吩咐耶利米向西底家发出预言。耶利米的处境并非是受以色列民的尊敬，附有权威的先知，而是处在京都的政治和宗教生活的暴风雨之中，耶利米被君王和百姓视为：“头号公敌”。
作为蒙神拣选的仆人而言，处在内忧外患的处境中，是否要放胆传讲神的话语，如神呼召时对他说的一样：“我已将当讲的话告诉你”，还是为迎合百姓和社会的需要，不惜牺牲神仆人的身份，而传讲假的信息。如假先知在以色列需悔改归向神的时候仍传讲：“平安了，平安。”其实真先知却传：“没有平安，只因百姓失去敬畏的心。”对于今天的传道而言，你所传的从何而来？为何而传？是为了满足自我的私欲，还是众人想听什么，喜欢听什么，我就传点什么呢？
那么耶利米在耶路撒冷被困时所传的是什么呢？对以色列百姓来说，是善言还是恶讯呢？
二、耶利米预言西底家命运的信息?????耶三十四2—5节
耶利米所传的首先是关于西底家命运的信息。作为一个国家的君王，在国家遭受患难时，国家和人民的利益是最重要的，但自身又何尝不想知道自己的结局呢？
耶利米告诉西底家，对于这次战争，巴比伦要得胜，耶路撒冷要被攻打且防火焚烧。而西底家自己也要被掳到巴比伦去，不过王可以得到安慰，是他可以平安而死，人必为他的死举行焚烧香料的仪式，就像家乡为其列祖所作的一样（三十四2—5节）。
在西底家执政期间，他有背叛巴比伦的意思，又与埃及联盟（三十七5），不听从神藉耶利米的吩咐去投降巴比伦，故遭受尼布甲尼撒三度挥军攻打犹大。公元前605年、公元前588年，最后公元前586犹大亡于巴比伦，正如耶利米的预言一样（三十九章）。
此时耶利米似乎是以色列的敌人，他所传的恐怕是今天都不被人们接受和理解的信息。如果处在当时，我们肯定会想：“你所传的不是长他人志气，灭自己威风吗？”耶利米的信息也正让我们看见，先知蒙召并非处在一番风顺之中，有时也处在巨大环境当中。此时要传讲神的话语，特别是与当时代相违背的信息，对先知自身而言，是一个巨大的挑战和考验。所以作为神所拣选的儿女，我们面临的是讨人的喜欢，还是讨神的喜悦？是选择顺服人，还是顺服上帝给的困境？
使徒保罗在加拉太书一10节记载：“我是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”作为时代的守望者，我们是作是事而非的大好人？还是理解耶利米的处境，在今天的环境中，作蒙神喜悦的仆人。
三、以色列对神的立誓与违约????耶三十四8—11节
面对国家大难，以色列追随原因：罪导致了国家的灭亡？但以色列犯了什么罪呢？亵渎神的罪，使以色列遭受如此大的灾难。
亵渎：直译是穿孔、刺、伤害或恶待，另与抢夺相当接近。字意为：把面目毁损或把硬币上的像磨去，而此词是把神圣之物变为平凡。以色列所犯亵渎的罪：
1、以色列不信神仆人的罪，就是亵渎神的名
名字虽是一个称呼，但却代表一个人。名字乃是品格，荣誉和权威的记号，如亚伯拉罕是多国之父的意思；摩西是从水里拉出来的意思；雅各是抓的意思，一生都在“抓”之中。旧约每次提到神的名字或神的称呼，总会让人明白有关神的真理。以色列的态度毁损了神的名，破坏了神的尊荣，他们的态度是对神权柄的挑战。
2、以色列违背与神所立的誓约
在神与以色列的立约中，有奴隶可以得到自由的规定，乃是奴隶服事主人六年之后的第七年，主人要任由他自己出去（出二十一2，申十五1—12节），这条规定也让我们看见神尊重人的地位和尊严。
但在希伯来的历史中，奴隶得自由的这条规律一直没被遵守，本来是有期限的奴仆，却变成了永远的奴隶，同时希伯来的弟兄，却被当作财产一样被对待（12—19节）。耶利米先知把神崇高的道德和以色列选民的卑下与背信作对比。他们如此做就是亵渎了神的名。
3、以色列的悔改与得救?????三十四8—9节
以色列民面对耶利米先知的责备，意识到自己的罪，所以省察自我后遵守神的律法释放了奴隶。而此时局面也发生了改变：周边的巴比伦军队撤离了，（历史解释：之所以撤离，是因为他们前去迎接埃及军队了）。但在以色列眼中，他们的悔改自省使神不降灭国的灾，处于暂时得救、平安的以色列民，接下来所犯的罪，更讨神的厌恶。
神是有怜悯和恩典的神，神为我们存留机会，只要我们如浪子一样，认罪悔改归向神，神必接纳拯救我们，因他有慈爱。
4、以色列的违约?????????????三十四11—16节
当以色列处于平安稳妥状态时，他们立刻废除与仆人所立的约，违背了与神所立的约和神的律法，仍旧要奴隶为仆。这种作为，使他们又回到了不顺服的光景中，也许这也是他们长期不遵守神律法所形成的习惯。神关心劳苦做工的人，给奴仆自由，承认他们的关心，而以色列人污损了神顾念受压之人的品格，否定了那些被迫为奴的人心中给神的尊荣，更贬低了神的权柄。
5、耶利米预言以色列的下场???三十四17—22节
十七节记载因着以色列的违约没有向弟兄宣布自由，而神却要向以色列民宣布一样的自由：使他们自由在刀剑、饥荒、瘟疫之下，并在列国中抛来抛去。犹大和耶路撒冷的首领必被交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物（20—22节）。在希伯来眼中，被交给飞鸟作食物是令人害怕，该受谴责的命运，因为尸首无法葬埋。
耶利米发出的预言，指出了以色列的罪及其严重。神已指示耶利米，巴比伦必重新部署来袭击耶路撒冷，最后伴随而来的是恐怖景象，必震惊耶路撒冷——城为毁坏，被或焚烧，无人居住。
四、反思
1、罪与苦难的关系
罪导致了患难和困苦，但这是否就一定有因果关系呢？以色列在每次面临困境时，要省察自己，是否得罪了耶和华神。而当他们依靠神得拯救时，他们又任意犯罪，在士师记中更意表现。我们时常犯罪，也会亵渎神的名，神的名代表神对人的尊重，他尊重人为人，关怀人，而我们却尊重自己，忘记关心他人。真正尊神名为圣乃表现在：顺服神的权威，护卫神的荣耀尊敬神的聘雇，爱神与爱人，这是我们要作的。
反过来思考：我们受困苦和患难，就一定是罪导致的吗？有时肢体在环境中，我们常指责：“你认罪吧，看你现在的光景，一定是犯大罪得罪神了。”本来肢体需要我们的安慰，而因着我们的指责没有得安慰反而更软弱了。圣经中有个很好的例子：约伯的故事。约伯的受苦并非是由于他的罪，而是神特别的美意。神使约伯在患难中经历神的祝福，使约伯从风闻主到亲眼看见主。
苦难似乎从古到今是一直思考和探讨的问题。从历史角度来看，犹太在二战时遭受奥斯威辛的残害，也使人发出声音：“为什么要遭受如此大的患难？上帝还存在吗？还听我们的祷告吗？”使徒保罗视苦难是上帝爱的表现，是上帝的管教。我们可以理解，但真正当我们处于苦难时，我们很不容易说，苦难是神的祝福，因为有时这祝福太难接受了。无论我们今天在何环境中，相信凡事都有神的美意和奥秘，我们只要尊神的名为名，顺服神的旨意，相信神必会保守带领我们。
2、先知的预言会实现吗
先知的预言会实现吗？这似乎也并非是评价真假先知的标准。如旧约时，亚伯拉罕向神求情，如果所多玛和俄摩拉真的有几个义人的话，我想神会怜悯这两个城市的，但答案是神的心意没有改变。并不是神的绝情，而是人的败坏。但先知耶利米的预言会实现吗？从历史的角度来看，先知所发的预言必要应验（耶三十九4—7，五十二7—11节）。巴比伦在西底家眼前杀了他的儿子，后剜了他的眼睛，并在巴比伦的监狱中度过余生。
旧约有个特例：约拿奉差遣去尼尼微传福音，因着尼尼微的悔改，神没有灭掉尼尼微，难道是约拿所发的预言错了吗？约拿也因神的反悔责备神，神用一个蓖麻的例子告诉约拿，神的心意不是要人的灭亡，而是要怜悯人。所以无论遇何时，我们理解圣经尤其它特殊的背景，也是神的心意。
3、我们今天的警戒
从耶利米对以色列的预言中让我们反思：
1）作为神的仆人，我们是否以神的心为心？去体会神的心肠？
2）作为神的代言人，我们所传、所讲的是讨神的喜欢？还是讨人的喜欢？是敢于传讲神的信息，还是迎合信徒的爱好？是敢为真理作见证？还是为满足私欲消灭圣灵的感动，达到自己的目的和利益？
3）从以色列民自身的经历来看，是否认识我们也是神蒙爱的儿女？珍惜上帝在我们每一个人身上的恩典，随时随处彰显神儿女的样式，成为别人祝福的媒介？还是因神有恩典，就成为我们犯罪的理由，得罪神、?悖逆
神，到头来即失掉神儿女的身份，又失去神丰富的恩典和永远的福分？
4）作为跟随神的儿女，我们是否心存敬畏之心，无论遭遇任何环境，战胜自我，做神所做，恨神所恨，爱神所爱，时刻警醒，紧紧跟随。