2014年4月19日周六灵修聚会
讲员：石翠建传道
题目：安息坟墓的主
内容：太二十七57-60；约十九38—42
引言
亚利马太的约瑟是在耶稣复活前最后服侍、安葬耶稣的人。“约瑟”的名字希伯来文字义为“愿耶和华增加”。四福音书皆记载了约瑟为耶稣安葬的事，但在马太福音中指出他把耶稣安放在自己的新坟墓里。
综合四卷书对约瑟的叙述是：一、他是犹太亚利马太城的人；二、他是个财主，在犹太公会中是尊贵的议士；三、为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从；四、是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作耶稣的门徒；五、素常盼望、等候神国的人；这位盼望神国的人，经历了犹太公会如何审判耶稣与审判耶稣背后的阴谋，看见了耶稣的死所发生遍地都黑暗的超自然事实，看见神的羔羊被牵到宰杀之地默默被杀，也看见复活的黎明即将来到和神国的盼望已近在咫尺。尊贵的议士、财主、被众人所瞩目的犹太教领袖的身份对约瑟而言已不再重要，此时此刻，他要与基督同钉十字架，要与祂一同得荣耀；与基督同死，与祂同得生命；自己必须与祂同埋葬，与祂一同复活，这信心是约瑟的勇气与能力。
约瑟放胆去见彼拉多，求耶稣的身体，用干净的细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里。他在耶稣活着的时候，暗暗地作耶稣的门徒；当耶稣被钉死在十字架上，那些明明作耶稣门徒的人皆四散而去，他却放胆公然作耶稣的门徒，接待耶稣在自己的新坟墓里，约瑟的所作所为与其他的门徒构成鲜明的对比。他的胆量不是来自血气之勇，乃是来自对耶稣作为真弥赛亚的认知。
约瑟不仅爱活着的耶稣，更是接待死了的耶稣在自己的新坟墓里。从他是个财主，且具有犹太公会尊贵议士的身份与暗暗地作耶稣门徒的角色，到他在公会决议处死耶稣的事已然成为事实之后。他冒着招致众人敌意的危险，求耶稣的身体，既得着了，就凭信心、爱心与盼望来接待耶稣，用干净的细麻布将耶稣的身体裹好了，安放在从来没有安葬过人的新坟墓里，为耶稣复活的见证不被质疑尽诸般的义。身份与地位曾经使约瑟暗暗地作耶稣的门徒，而在耶稣最需要的时刻，他的身份与地位使他成功地得着耶稣的身体，尽祂门徒的本分。仕途无名的人是无权进见彼拉多的，约瑟善用自己的身份与地位，关键时刻站准位置，向主作合宜的事，这给今天的我们留下了尽心爱主的好榜样。
今天是受难周的第七日安息日也称坟墓日，主耶稣安眠在坟墓中。对世人来说，无论一个人在生前做过多么伟大的事业，建立过多么大的丰功伟绩，死了意味着完了。昨天我们默想主为我们钉死在十字架上，又被约瑟等人埋葬了。对犹太人来说，搅扰他们的人死了。而主耶稣的埋葬却与世人不同，因为耶稣在等待着明天更美的复活。埋葬是救恩的一个重要环节，“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬”（赛五十三9）。先知以赛亚在700多年前的预言应验了。“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前十五3—4）在使徒信经中也说到，受死，埋葬，第三天从死人中复活。今天我们一起来思想坟墓中的耶稣——安息坟墓的主。
一、表明神对罪人的审判
“从午正到申初，遍地都黑暗了。?约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我”（太二十七45-46）。这是主在十字架上说的第四句话。午正到申初正是一天中阳光明媚的时候，现在却因着天父离弃耶稣而变黑暗。主降生时，天上出现了一颗明亮的星星，引导博士朝拜耶稣；而主二次再来时，闪电将从东边照到西边。我们知道，耶稣与天父从未分开过，然而主耶稣上十字架后，前三个小时受的是人们的讥笑、辱骂；后三个小时受到神愤怒的审判。此时的耶稣不再是神的爱子，而是担当普世人罪恶的罪魁。耶稣不仅为罪人死，而且埋葬，担当了世人当受的一切审判。
二、表明了神的大能
“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗一4）。太二十七62-64主预言自己要复活的话让攻击他的宗教人士不得安生。耶稣的死震动了阴间黑暗权势，神的大能显明出来，但人心刚硬，不肯悔改。“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索’”（诗二1—3）。“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁”（徒二23—24）。
三、表明神是安息日的主
人死了就意味着完了，而耶稣在十字架上断气前说的是：“成了”，主低下头进入了安息。主在世上33年不得安息，“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方’”（路九58）。“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他”（约一10）。人不接待他，心里容不下他，他看到孤儿无助、寡妇的眼泪，不能安息。他看到人的罪孽过犯不得安息；他为耶路撒冷城哀哭！为世人的刚硬悖逆哀哭！人若不向罪恶权势死永不得安息。
腓二5-11节记载主活得坦荡，死的安然。主的救赎大功完毕，祂安息在坟墓中，他是安息日的主！只有到主这里才能得安息，一个人只有向世界死，向主活才有安息。太十一28节记载凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
四、表明主来的目的
主耶稣的一生，因爱而生，为我罪而死。“耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）（赛五十三10）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。主的受死与埋葬是神的定旨，是他降生的目的。
“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。主是一颗生命的种子，他死了，我们是他所结出的籽粒”（约十二24）。
主是先死而后生。主死了，我们才能好好活着。主在十字架上，六个小时之久受神愤怒的审判。生命对面是死亡。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约十二32）。受洗表示与主同死同葬、同复活。许多人爱主却不爱主的十字架，不想进到坟墓，只有老我死，才能让基督在我身上活，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加二20）。
五、表明主完全奉献
基督的一生，可能用三个词来形容：虚己、马槽、坟墓。他的一生，从马槽开始，终于坟墓。我们看虚己的三个含义：
1、虚己就是忘己：放下自己尊贵身份。
“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有”（来一3）。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来二14）。他甘心与罪人认同，他为我承受讥笑、辱骂，不该忍受却默默忍受着这一切苦难。
2、虚己就是舍己：主耶稣凭着信心、爱心，甘心顺服，独尝苦杯。
舍下自己的身份、地位、荣耀，舍下自己的面子，放下自己的架子。
3、虚己就是无己：他不用受洗，却去叫施洗约翰给他施洗。
“你们当以基督耶稣的心为心”（腓二5）。“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”（林后八9）。主为我们成为最贫穷的人，一生一无所有，死了还埋葬在别人的坟墓里。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加五24）。主耶稣赐予我们生命，为让我们旧人与主同钉，活出新人。
六、结语
财主约瑟，主十字架的大爱征服了他，他由暗暗作门徒到公开作主门徒，他买了细麻布，把自己的新坟墓奉献给主使用。因着爱主，什么都放得下，舍得下。今天的我们面对在十字架上舍命的主，面对在坟墓中为我们安息的主，我们如何来爱祂？如何来回应祂呢？愿我们每个人内心都有一个明确的答案。